No vale suíço de Ecône, a 2 de julho, o recém-ordenado bispo Pascal Schreiber celebrou a sua primeira missa na festa da Visitação. O rito tridentino, em latim, ecoou entre as montanhas enquanto, em Roma, um decreto do Dicastério para a Doutrina da Fé declarava cismáticos e excomungados os seis bispos da Fraternidade Sacerdotal São Pio X (FSSPX). A cerimónia, que um dia antes consagrara quatro novos prelados sem mandato papal, reacendeu um cisma que remonta a 1988 e que o Papa Bento XVI tentara sanar em 2009.

A resposta da Fraternidade veio a 11 de julho, com a apresentação de um recurso preliminar que suspendeu a execução do decreto. Na perspetiva de canonistas europeus, o gesto inscreve-se no direito de qualquer fiel que se considere lesado por um ato administrativo, mas a substância do conflito permanece: a FSSPX, com cerca de 600 mil seguidores em todo o mundo, rejeita as reformas do Concílio Vaticano II e insiste na legitimidade das ordenações realizadas em estado de necessidade. No Brasil, o padre Françoá Costa, da Capela Santo Atanásio em Ceilândia, no Distrito Federal, viu a sua comunidade ser abrangida pela excomunhão. A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil esclareceu que as missas por ele celebradas são válidas, ainda que ilícitas, mas a confissão e o matrimónio carecem de jurisdição e, por isso, são considerados inválidos. O sacerdote contesta: invoca uma “jurisdição extraordinária” prevista no Direito Canónico e prometeu manter as atividades.

A milhares de quilómetros dali, outro conflito entre uma comunidade religiosa e a autoridade central ganhava contornos dramáticos. Em Teerão, o conjunto da Igreja Evangélica de São Pedro, construído em 1872 e um dos mais antigos templos protestantes do Irão, foi confiscado por ordem judicial. Vinte famílias cristãs foram obrigadas a deixar as suas casas em duas semanas, e a última saiu a 21 de julho. Especialistas das Nações Unidas condenaram a medida e exigiram a anulação do confisco, o regresso dos residentes e o fim da pressão sobre os cristãos, sobretudo os convertidos. O complexo, com quatro hectares, albergava a igreja, duas escolas, residências e os escritórios do Conselho das Igrejas Evangélicas do Irão.

Observadores em Brasília notam que, embora os contextos sejam radicalmente distintos, ambos os episódios expõem o modo como grupos que se apegam a tradições ou a uma identidade religiosa minoritária enfrentam a marginalização institucional. A FSSPX insiste no latim, na liturgia codificada e num modelo patriarcal de sociedade; os protestantes iranianos, muitos deles persófonos, viram as suas igrejas serem fechadas ou proibidas de celebrar em língua persa. Segundo ativistas de direitos humanos, pelo menos 79 cristãos estão detidos no Irão, e a Igreja de São Pedro é apenas o mais recente episódio de uma longa campanha de confisco e intimidação.

Enquanto o recurso canónico suspende temporariamente a excomunhão dos bispos tradicionalistas, a capela de Ceilândia continua a celebrar a missa em latim, e o terreno da igreja de Teerão permanece vazio, à espera de uma decisão que pode nunca chegar. No silêncio de Ecône, o som do órgão ainda se sobrepõe ao ruído dos decretos.