
黑色公牛冲散人群,潘普洛纳奔牛节再演惊魂一刻
一名奔牛者面部被牛角刺穿,另有12人受伤;美国青年因违规拍摄被警方带走,斗牛表演则因公牛野性难驯引发争议。
一头黑色公牛在狭窄的巷道里突然脱离牛群,径直撞向一堆拥挤的身体,牛角结结实实地砸在一名奔跑者的脸颊上。这是七月第二个周六清晨,西班牙潘普洛纳圣费尔明节第五场奔牛活动中被反复描述的一幕。六头公牛与伴跑的阉牛冲过鹅卵石路面,将人掀翻在地,跌倒的跑者又引发一连串堆叠。两分半钟的狂奔结束后,纳瓦拉大学医院记录下一人面部被牛角刺穿,另有十二人因各种撞击接受治疗。
就在同一条路线上,美国青年莱西·姆尔泽纳(Lacey Mrzena)的举动被市政警察盯上。他装扮成蝙蝠侠反派“小丑”,一边跑一边掏出手机拍摄,甚至伸手触碰公牛。潘普洛纳地方法规明令禁止奔跑中使用手机,违者最高可处六千欧元罚款。警方事后在社交媒体上公布了拦截画面:几名警员在斗牛场出口将他带走,并注明“已确认身份并予以处罚”。这不是他第一次试图抢镜——几天前的一场母牛活动中,他曾在场中央被牛掀翻,在数千观众眼前遭了一记重摔。
奔牛节与海明威的文学遗产密不可分。一九二六年出版的《太阳照常升起》将这座北部小城的节庆推向国际,今年恰逢小说问世一百周年。潘普洛纳市政厅的数据显示,二零二二年外国跑者中美国人占比达百分之十六,是邻国法国人的四倍。从芝加哥来到这里的比尔·希尔曼(Bill Hillmann)十九岁时通宵读完海明威,便立志成为作家兼奔牛人,至今已在西班牙奔牛数百次,被牛角刺伤过三回。
当天下午的斗牛表演则呈现出另一番景象。出自何塞·埃斯科拉尔(José Escolar)牧场的公牛被西班牙评论界形容为“支离破碎、野性难驯、仿佛史前生物”,毫无斗牛所需的勇猛与配合,反而显露出肉食动物般的攻击本能。三名斗牛士——安东尼奥·费雷拉(Antonio Ferrera)、哥伦比亚人胡安·德·卡斯蒂利亚(Juan de Castilla)和墨西哥人伊萨克·丰塞卡(Isaac Fonseca)——几乎是在用身体硬扛。卡斯蒂利亚被一头公牛猛烈掀翻,牛角擦着头颅呼啸而过,他脚部骨折,太阳穴淌着血,仍坚持完成表演,退场时收获满场掌声。丰塞卡则在第六头公牛面前抓住仅有的机会,割下一只牛耳。
当“小丑”被警员架出斗牛场,他的手机里或许还留着那段几秒钟的视频。而在同一片场地上,丰塞卡正举起那只血淋淋的牛耳,向看台致意。奔牛与斗牛,一个在晨光中追逐惊险,一个在午后沙地上与死亡周旋,都在同一个百年节庆里,被来自世界各地的目光注视着。
| 大西洋/英语圈媒体 | −0.20 | neutral |
|---|---|---|
| 拉丁美洲媒体 | −0.80 | critical |
| 欧洲大陆媒体 | −0.30 | critical |
圣费尔明奔牛节是一个危险的活动,造成了人员受伤。
通过引用受伤人数和描述混乱场面,报道将事件呈现为一个不言自明的安全事件。
报道省略了任何与节日相关的2016年轮奸案(La Manada)的提及。
圣费尔明节是系统性性暴力的场所,La Manada案就是例证。
通过将2016年的强奸案投射到当前的节日上,叙事将奔牛活动变成了父权暴力的象征,而不是一个独立的事件。
报道省略了奔牛活动的细节(顶伤、受伤、人群混乱),完全聚焦于性侵案件。
圣费尔明奔牛因一头脱缰的公牛而危险混乱,随后的斗牛表演在艺术上令人失望。
通过提供关于公牛行为和斗牛士表现的详细内部描述,报道建立了权威性,并将事件框定为技术和文化批评的问题。
报道省略了任何关于2016年La Manada性侵案件以及更广泛的性别暴力社会批评的提及。