七月十二日，德黑兰市中心圣彼得福音教会大院内，最后一户居民在两周限期后锁上家门。这座占地约四公顷的建筑群，包含教堂、两所学校、住宅和圣经公会办公室，如今归于沉寂。联合国专家随后发表声明，称二十个家庭被迫迁离，教会领袖曾被告知若抗拒将遭逮捕。这座建于1872年的古老新教教堂，曾是波斯语基督教礼仪的罕见庇护所，如今其命运悬于一线。

几乎同一时间，在巴西首都巴西利亚的卫星城塞兰迪亚，圣亚大纳修小堂的神父弗朗索瓦·科斯塔面对镜头宣布，他不会接受梵蒂冈的绝罚令，将继续每日举行弥撒。七月二日，圣座教义部确认将圣庇护十世司铎兄弟会六名主教绝罚，并宣布该团体处于“裂教”状态，其司铎听告解和证婚均属无效。科斯塔神父所属的兄弟会旋即于七月十一日向教义部提出初步申诉，依据教会法暂停了法令的执行。该团体在声明中称此举是“行使教会赋予任何自认为受行政行为损害者的权利”。

这两个看似遥远的事件，共享着一种结构性处境：一个持守传统礼仪与教规的信仰社群，与中央教会或国家权威之间，围绕合法性与生存空间展开博弈。圣庇护十世兄弟会由法国总主教马塞尔·勒费弗尔于1970年创立，坚持脱利腾拉丁弥撒，拒绝梵蒂冈第二次大公会议以来的改革，其全球约六十万信众分布在欧洲、北美和拉美。在巴西，该团体近年发展迅速，科斯塔神父的圣亚大纳修小堂正是其拉丁美洲网络的节点之一。根据巴西全国主教会议的解释，尽管其弥撒因有效祝圣而“有效却非法”，但婚配与告解圣事因缺乏教区授权而完全无效。兄弟会则以“非常规代管权”为由，主张其圣事有效。

在德黑兰，圣彼得教堂的命运则嵌入伊朗基督教少数群体的更广阔图景。联合国专家指出，该教堂的没收是“针对伊朗基督徒社群，尤其是波斯语信徒的长期模式的一部分”，并提及大不里士亚述新教教堂于2019年关闭，马什哈德新教教堂于今年六月被拆毁。声明称，曾有多达五十间新教教堂以波斯语举行崇拜，如今实际上已无一间能以波斯语进行。三位英国圣公会教堂自疫情以来仍未获准重开。专家们还提到，至少七十九名基督徒被拘留或监禁，其中多数为改信者，部分人遭受酷刑逼供。

在罗马，一纸申诉书暂时冻结了绝罚令的执行，使兄弟会与圣座之间保留着法律回旋的余地。而在德黑兰，联合国专家呼吁撤销没收、允许居民返回，但教堂庭院已空无一人。七月十一日，兄弟会提交申诉的同一天，科斯塔神父在视频中强调“将继续每日诵念弥撒，并在弥撒正典中提及教宗名号”。这句话本身，便是一个身处制度边缘却坚持礼仪完整性的社群，对自身归属的声明。而在德黑兰，圣彼得教堂的钟声，暂时沉默了。